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Pour mieux comprendre quels furent les sentiments du Cœur de Jésus durant ces événements terribles de la Passion où Jésus a opéré la rédemption du genre humain, il nous est bon de reprendre le cours de théologie Kérygmatique de notre Père sur le mystère de la Rédemption qui jette un flot de lumière sur les événements que nous allons revivre au cours de cette semaine sainte. Notre-Dame a suivi Notre-Seigneur pendant tout le cours de sa vie terrestre. Aujourd’hui, par de nombreuses apparitions, Elle prépare le retour glorieux de son Fils à la fin des temps. Marie de Nazareth n’est pas une libérale. Princesse de Juda, elle n’est pas démocrate. Elle n’est ni pour la lutte des classes ni pour la bourgeoisie oppressive. Elle est donc l’inspiratrice de nos 150 Points. Où est le salut aujourd’hui ? Dans la politique, l’économie, la bombe à neutrons, la bombe nucléaire, les sous-marins nucléaires lanceurs d’engins ? Réponse dans ce sermon. Quels sont les rapports de la Sainte Vierge avec le Père, avec le Fils et avec le Saint-Esprit ? Notre Père apporte une solution très nouvelle au cours d’une conférence éblouissante. Dans l’histoire de l’Église, l’efflorescence de la vie religieuse s’accompagne d’un accroissement de la dévotion à la Sainte Vierge. À l’inverse, lorsque ce culte décline, c’est mauvais signe pour l’Église ! « Les Évangiles accordent peu de place à la Sainte Vierge, affirment les protestants. Dans certains passages, Jésus semble même désavouer sa Mère. » Notre Père réfute magistralement ces absurdités. Méditations sur la relation de la Vierge Marie avec la Sainte Trinité à travers l'Écriture Sainte, la théologie et la polémique chrétienne. De la « divine Marie » enseignée au séminaire de Saint-Sulpice à l’Immaculée Conception dont il perça le secret à la suite de saint Maximilien-Marie Kolbe, à la fin de sa vie, c’est bien plus qu’un banal progrès que l’abbé de Nantes fit faire à la théologie ! C’est au cœur de l’Eglise, le développement organique d’une lumière de contemplation trinitaire illuminant l’éminente personnalité de la Vierge Marie, le singulier mariage qui l’unit à Dieu et l’associe à l’œuvre créatrice, rédemptrice et sanctificatrice du genre humain : Mystère total de l’incarnation, l’alpha et l’oméga de la Révélation. Nous arrivons au dernier dimanche de carême et l’Église nous donne à méditer sur le miracle de la résurrection de Lazare. Ce miracle inouï de Notre-Seigneur au moment où il est affronté à la haine des pharisiens prouve non seulement sa divinité mais est un figuratif de sa propre résurrection qu’il accomplira le matin de Pâques. Le bon peuple de Jérusalem est sidéré. Jésus va guérir sous leurs yeux l’aveugle-né. Cette scène est un tableau vivant de Jérusalem, pris sur le vif, d’une fraicheur et d’une véracité extraordinaire. Nous retiendrons que c’est dans ce climat d’opposition et d’hostilité des pharisiens que Notre-Seigneur cependant rayonne de douceur, de miséricorde et de joie au milieu des siens. Le phalangiste sait enfin que « le Royaume de Dieu est au Ciel ». La vie en ce monde qui passe n’est que la préparation et la figure de ce monde nouveau qui vient, « seul but de tous nos travaux. » Tout phalangiste en tout temps est prêt à s’engager en bon soldat français et en bon serviteur du Prince que Dieu nous donnera pour lieutenant de son Fils. Le phalangiste s’applique d’abord au service des communautés auxquelles il appartient de naissance ou par situation : sa famille, sa commune, sa corporation. Tout ce que l’État démocratique avait accaparé sera rendu à la gouvernance de la communauté nationale restaurée, réorganisée. On aura l’impression de revivre, sous un régime paternellement... maternel. L’administration royale s’appliquera aux seules tâches économiques qu’un État autoritaire et décentralisé peut et doit remplir au service de la nation. Une sage politique étrangère exercée au profit des pays les plus défavorisés, accroîtra le rayonnement de notre nation et sa puissance internationale, donc son indépendance. La restauration des provinces demeure un élément capital du redressement de la natalité, de la vitalité et de la civilisation nationales. La vie communale est à la famille un cadre amical, une aide et une protection. À elle doit revenir l’essentiel de l’administration de la vie quotidienne du peuple. Aux terres dépeuplées, l’exemption de toute charge collective paraîtra une incitation suffisante aux libres et fières populations autochtones fixées dans les régions les plus pauvres à y vivre dans leur austérité aimée... La nation est le plus vaste des cadres communautaires d’esprit encore « familial », où puisse se retrouver et s’imposer par voie d’autorité paternelle cette plus ample « prudence » qui sera notre quatrième « utopie ». L’écologie communautaire reconstitue l’harmonie de la vie sociale en rendant le travail à sa véritable fin qui est la prospérité des familles, et à sa réalité première, celle d’associations libres de chefs de famille... L’honnêteté du service et du travail fournis est le fruit d’une grande vertu morale ; la qualité de la production est une valeur capitale qui mérite accroissement du salaire alloué et du bénéfice distribué. Il s’agit d’une organisation des gens du métier en vue du meilleur accomplissement de leur service spécifique de la société et, à cette fin, du maintien de leur solidarité interne et de la défense de leurs droits et privilèges. De même que les familles s’associent de gré à gré selon leurs besoins, les entreprises nouent des alliances pour étendre et améliorer leurs activités. Plutôt que le profit maximum, il faut rechercher la rentabilité et la pérennité de l’entreprise, afin d’assurer durablement la prospérité des familles qui en dépendent. C’est des sociétés et entreprises de petite ou de moyenne importance qu’il faut s’occuper pour les libérer de la tutelle capitaliste, syndicaliste, étatique, et les rendre à leur équilibre écologique spontané, à leur fraternité. Un ordre écologique plus que millénaire s’est institué sur la base de ces rapports sociaux où la justice, résultant de la prudence des contractants, est devenue la loi réglant l’institution. La restauration du droit de propriété recevra l’approbation chaleureuse de tous les pères de famille et ranimera la natalité, la vitalité, l’énergie nationales. Aucun principe a priori, égalitaire ou libertaire, ne peut remettre en question l’appropriation des biens et leur tranquille possession par les familles. Restaurer la structure familiale n’est pas suffisant, il faut encore doter les familles des moyens d’exercer leur fonction écologique. Notre ancien droit familial n’était autre que le droit ecclésiastique et assura mille ans la vitalité des familles et par elle la fécondité et la vigueur de la nation. Plus solide et saine sera l’institution familiale libérée de la propagande capitalo-socialiste, mieux la société fera face à ses difficultés. Notre restauration nationale aura pour règle souveraine le principe fondamental de la science et de l’art écologiques : l’harmonie de la terre, de l’habitat et du travail. Il ne faut pas attendre que que l’Église soit revenue de son apostasie et que l’autorité souveraine de l’État soit restaurée pour y travailler, avec le secours de la médiation du Cœur Immaculé de Marie, pour deux raisons. Le choc des rigueurs nécessaires n’est ressenti durement que par le petit nombre des criminels, par des oligarchies inconnues ou détestées du grand nombre. Mais l’effet de la sécurité, de la probité et de la paix est universel. La Révolution nationale se devra d’être forte et rigoureuse dans sa réprobation et sa répression des menées subversives aux trois niveaux de « la fortune anonyme et vagabonde », de l’intelligence et de la guérilla. « Vous aurez toujours des pauvres parmi vous », et peut-être serez-vous l’un de ces pauvres qui demandent à être secourus. À chacun de faire aux autres, par charité, ce qu’il voudrait qu’en pareille détresse il lui soit fait à lui-même. Il n’y aura pas de révolution nationale sans l’Église revenue de son modernisme et de son libéralisme par une Contre-Réforme. La révolution nationale devra anéantir et interdire les idéologies qui ont été le support mental et moral de l’oppression, et leur opposer, leur substituer fièrement les idées mères, les lois saintes et saines de notre véritable tradition populaire catholique et française. Le socialisme français, « socialisme à visage humain » et « mutualiste », va à la redécouverte et à la reconstitution de l’écologie la plus naturelle et la plus traditionnelle. Lorsque à Fatima, la Sainte Vierge annonce le triomphe de son Cœur Immaculé, elle affirme aussi qu’un “ certain temps de paix ” sera donné au monde. Cette promesse implique l’assurance d’une restauration miséricordieuse de la société selon les principes de l’écologie. Ce qui restait de l’autonomie des nations a été anéanti par la constitution d’ensembles régionaux politiques, par exemple l’Union européenne, ou purement économiques comme les zones de libre-échange. Le phalangiste dénonce comme une gravissime erreur de croire à l’opposition irréductible du capitalisme et du communisme. Le socialisme dévie régulièrement la colère populaire et les insurrections nationales contre les défenseurs naturels, légitimes et sacrés, du peuple : l’Église, l’Armée, la Monarchie. Les défauts du système sont trop connus : rigidité et sclérose des structures, inadaptation de l’offre à la demande, ici excédents et là pénurie, marché parallèle, concussion à tous les étages, irresponsabilité. Loin des responsabilités politiques et économiques, tapi dans les administrations et les syndicats, le socialisme se nourrit de chimères et bâtit dans l’utopie des modèles de société où les hommes n’ont plus de passions à maîtriser ni de corps à nourrir. Le socialisme se définit comme un soulèvement des masses populaires, romantique, dont la force réside dans le prophétisme de ses meneurs et l’utopie d’un monde meilleur. Vient le temps où tout le monde est devenu aussi fort au jeu, aussi dénué de scrupules, aussi exclusivement axé sur le profit que la classe capitaliste. « Que sert à l’homme de gagner l’univers s’il vient à perdre son âme », et sa vie même ?
Athlète et Victime
À toutes les grandes heures du monde...
La Bienheureuse Vierge Marie et les 150 Points de la Phalange
La Vierge Marie en polémique sacrée
La Vierge Marie en Dieu
La Vierge Marie dans la Tradition
La Vierge Marie dans l’Écriture
Théologie mariale (Récollection)
De la dévotion de la religion de nos pères à la place centrale de l’Immaculée Conception
La résurrection de Lazare : coup de force messianique
Le contexte historique du miracle de l’aveugle né
Point 150. La phalange... catholique !
Point 149. La phalange... royaliste !
Point 148. La phalange... communautaire !
Point 147. Paternalisme royal
Point 146. Économie régalienne
Point 145. L’œuvre écologique internationale
Point 144. Les provinces
Point 143. L’autogestion communale
Point 142. L’écologie nationale aménagée
Point 141. La communauté nationale
Point 140. La solution du “ problème social ”
Point 139. Les activités des corporations de métiers
Point 138. Les corporations de métiers
Point 137. Les associations d’entreprises, de métiers et autres
Point 136. La gestion de l’entreprise
Point 135. La liberté de l’entreprise
Point 134. Les associations de gré à gré
Point 133. La constitution du patrimoine
Point 132. La propriété honorée
Point 131. La responsabilité de l’autorité familiale
Point 130. La famille restaurée
Point 129. La prospérité familiale
Point 128. L’écologie fondamentale
Point 127. En attendant, le rôle de la phalange
Point 126. Pour une société de confiance
Point 125. Pour une société de rigueur
Point 124. Justice et charité fraternelles
Point 123. Contre-Réforme d’abord !
Point 122. Une révolution nationale
Point 121. Notre idéal socialiste
Point 120. Contre les synarchies de combat bancaires, patronales, syndicales
Point 119. La victoire du capitalisme
Point 118. Capitalisme, communisme, même révolution
Point 117. Le socialisme complice, la sociale démocratie
Point 116. Les conséquences réelles du socialisme
Point 115. Le projet socialiste idéal
Point 114. L’utopie égalitaire : le socialisme
Point 113. La vengeance des déracinés
Point 112. L’imprudence du capitalisme libéral